«ПОЧЕМУ МЫ ВЕРИМ В РОССИЮ?» Иван Ильин

Иван ИльинГде бы мы, русские люди, ни жили, в каком бы положении мы ни находились, нас никогда и нигде не покидает скорбь о нашей родине, о России. Это естественно и неизбежно: эта скорбь не может и не должна нас покидать. Она есть проявление нашей живой любви к родине и нашей веры в нее.

Чтобы быть и бороться, стоять и победить, нам необходимо верить в то, что не иссякли благие силы русского народа, что не оскудели в нем Божии дары, что по-прежнему, лишь на поверхности омраченное живет в нем его исконное боговосприятие, что это омрачение пройдет и духовные силы воскреснут. Те из нас, которые лишатся этой веры, утратят цель и смысл национальной борьбы, и отпадут, как засохшие листья. Они перестанут видеть Россию в Боге, и любить ее духом; а это значит, что они ее потеряют, выйдут из ее духовного лона и перестанут быть русскими. Читать далее

Рубрика О русском монархизме. | Комментарии отключены

Правда о правлении святого Царя Николая II

14746242760 фактов о последнем Русском Императоре Николае Александровиче и его правлении.

1. Знал пять иностранных языков. Блестящее образование (высшее военное и высшее юридическое) соединялось у него с глубокой религиозностью и знанием духовной литературы. Отслужил в армии. Имел воинское звание полковника. Когда генералы и фельдмаршалы уговаривали его пожаловать себе хотя бы генеральское звание, он отвечал: «Вы, господа, о моём чине не безпокойтесь, вы о своей карьере думайте».

2. Был самым спортивным русским царем. С детства регулярно делал гимнастику, любил плавать на байдарке, совершал переходы по нескольку десятков километров, обожал скачки и сам участвовал в таких соревнованиях. Зимой с азартом играл в русский хоккей и бегал на коньках. Был прекрасным пловцом и заядлым бильярдистом. Увлекался теннисом. Читать далее

Рубрика Цари династии Романовых. | Комментарии отключены

Царь-мученик Николай II и мусульмане

Царь-Мученник Николай IIЭтой статьей мы преследуем цель с одной стороны развеять русофобские мифы о притеснении мусульман в Императорской России, дать тем мусульманам, которые не находятся в плену псевдо-ислмаского национализма примеры верности их предков России, а с другой стороны, предостеречь некоторых православных людей от «богословских диспутов», могущих иметь крайне опасные последствия, как для православных, как для мусульман, так и для России в целом.

Общеизвестно, что Император Николай II был глубоко верующим православным христианином. Но именно глубокая православная вера делала Царя веротерпимым человеком. Любой искренне верующий в Бога человек, пытающийся соблюдать Его заповеди, пусть даже представитель иной веры вызывал в Государе чувство расположения. Он понимал, что верующий благочестивый человек никогда не будет способен на то, чтобы творить зло. Читать далее

Рубрика О русском монархизме. | Комментарии отключены

Царь Иоанн Грозный и жиды

Царь Иоанн ГрозныйЕвреи, или же, как называли их на Руси – жиды, традиционно были торговцами. Но захватывая рынки других стран, они приносили туда и свои антихристианские обычаи. Об этом красноречиво писал Иоанн Грозный в своём послании польскому королю Сигизмунду-Августу: «Мы к тебе не раз писали о лихих делах от жидов, как они наших людей от христианства отводили, отравные зелья к ним привозили и пакости многие нашим людям делали: так тебе бы, брату нашему, не годилось и писать о них много, слыша их такие злые дела».
Почему евреев называли жидами объяснил известный русский историк Нечволодов: «Мы именуем иудеев — жидами, а не евреями, как их часто называют многие русские писатели новейшего времени, и делаем это потому, что Евер, предок Авраама, считается родоначальником многих семитических племен, в том числе и арабов; иудеи же происходят от потомков Иуды, почему на всех европейских языках для них и имеются названия, происходящие от слова Иуда: годе — (по-немецки), джю — (по-английски), жюйф — (по-французски), жид — (по-польски) и так далее; Читать далее

Рубрика Царь Иоанн Грозный. | Комментарии отключены

Григорий Распутин и революционная катастрофа

Революционная катастрофаЧтобы понять, кем являлся для русского народа Григорий Распутин, надо понять ту духовную ситуацию, которая сложилась в обществе накануне революции 1917 года. А ситуация была катастрофической. Дворяне, духовенство и рабочие были разложены материалистическим учением, и царь не воспринимался ими, как Божий помазанник. Над этим разложением, конечно же, поработали внешние силы и внутренняя пятая колонна. Эти силы, что поработали духовным разложением русского общества, являлись теми же самыми силами, которые работали и над дискредитацией Григория Ефимовича. И им это во многом удалось, хотя последствия этого оказались катастрофичными. Читать далее

Рубрика Статьи о Распутине. | Комментарии отключены

Что такое Царский суд

Царский судОдним из самых ярких проявлений тесной связи царя и народа на Руси было право на Царский суд. Что это было за действо? Во-первых, скажем, что этот суд впервые был обозначен Иоанном Грозным после вступления его на царство в 1550 г., когда Иоанн Васильевич рассказал людям, что когда по малолетству он не мог управлять государством, власть взяли бояре и правили неправедно и судили несправедливо. Но теперь он, как царь будет для простых людей охранителем и судьёй. «Я сам вам буду, сколько это возможно, оборона и судья, буду разорять неправды и возвращать похищенное» — говорил Иоанн Грозный в своей речи. Читать далее

Рубрика Цари династии Романовых. | Комментарии отключены

Эпоха Иоанна Грозного

Эпоха Иоанна ГрозногоЭпоха Иоанна Грозного пришлась на время, которое принято называть поздним средневековьем (начало 16-го столетия). Она характеризовалась тем, что русский народ, оправившись от монголо-татарского ига, стал строить Святую Русь в рамках тогдашнего материального пространственно-географического положения. Но для этого он первым делом обеспечивал себе полную безопасность и утверждая своё новое мировоззрение, которое выразилось в лозунге Москва – третий Рим». Уже с 15-го века Русь начинает активно заявлять о себе, как мировой державе. и вплоть до конца 18-го столетия силой устраняет негативные последствия внешней политики, которую подорвало нашествие татар. Читать далее

Рубрика Царь Иоанн Грозный. | Комментарии отключены

Ритуальное убийство Григория Распутина

О ритуальности убийства Григория РаспутинаКак известно одним из убийц (кроме Юсупова и Пуришкевича) Григория Распутина был великий князь Дмитрий Романов, принадлежавший к царствующему роду. И он единственный, кто не распространялся о свершённом злодеянии. Впоследствии, в эмиграции, он в издававшейся в Париже русской газете, объяснял это так: «Ни один человек, не исключая моей семьи, не слышал от меня о событиях той страшной ночи… Та самая сила, которая толкнула меня на преступление, мешает и мешала мне поднять занавес над этим делом». Читать далее

Рубрика Статьи о Распутине. | Комментарии отключены

Митрополиты и государи

Митрополиты и государиОтношения между государственной и церковной властью на Руси издревле строились на симфонии. Митрополиты еще при князьях принимали участие в прекращении удельных распрей. Так митрополит Кирилл в 1270 г. писал поссорившимся князьям: «Мне Бог поручил архиепископию в земле Русской, а вы должны слушаться и Бога и меня. Не надо проливать крови». И распря действительно была прекращена. А когда князь Борис отнял у Димитрия Суздальского Нижний Новгород, то митрополит Алексий послал преподобного Сергия уговорить Бориса князя вернуть Дмитрию силой взятую у него власть. Борис послушался, смирился.
Особенно митрополиты поддерживали московских князей. Старались помочь им создавать централизованное государство во главе с Москвой. Все области русские они стягивали к Москве, всячески поощряли великих московских князей к свержению монголо-татарского ига. В целом же известно много случаев, когда митрополиты и епископы являлись первыми помощниками и советниками великого князя. Читать далее

Рубрика Цари династии Романовых. | Комментарии отключены

Царь, как епископ

Царь, как епископКомпетенция Земских соборов, была достаточно универсальная – решение важнейших политических, финансовых и экономических проблем. Но главное – это деятельная связь царя, элиты государства и народа. Особое место в этом занимало установление отношений царской власти и Церкви, а конкретнее отношение светского государственного управления и управления церковного. Этот вопрос чаще всего освещается негативно. Историки считают, что церковное управление на Руси находилось в зависимости от власти светской. Читать далее

Рубрика О русском монархизме. | Комментарии отключены

Чудный посох царя Иоанна Грозного

Чудный посох царя Иоанна ГрозногоИоанна Васильевича Грозного часто изображают с неотъемлемым атрибутом – царским жезлом или посохом. О нём осталось много различных упоминаний современников времени правления Иоанна Грозного. Этот посох неоднократно был описан в различных литературных произведениях. Из них видно, что царь не расставался с ним почти никогда.
Этот посох вызывал и до сих пор вызывает самые яростные нападки недоброжелателей царя, а также упорных клеветников на русского Государя. Доходило до того, что Иоанну Васильевичу приписывали убийство собственного сына посредством именно этого посоха. Эта клевета длилась со времен историка Карамзина и живописца Васнецова. Но, правда, как всегда восторжествовала.
Однако находятся безумцы, которые пишут, что Царь этим жезлом даже подгребал угли под мучимых на кострах жертв. А некоторые сообщают, что жезл этот вручался Государям московским ханами крымскими, как символ их вассальной зависимости. И ведь находятся люди, которые верят в этот бред. И всё-таки что это был за посох, с которым царь действительно практически не расставался. Читать далее

Рубрика Царь Иоанн Грозный. | Комментарии отключены

Как сочетались соборы, монархия и народность

Соборы, монархия и народностьЗемские соборы, которые, как форму симфонии монархической и демократической власти учреждал царь Иоанн Грозный увенчались самым знаменательным собором 1613 года, что состоялся для выбора на царский престол царя из рода Романовых, которым стал Михаил. Это было самое большое в то время собрание, в котором участвовали не менее 700 человек, причём 277 человек поставили свои подписи под решениями собора, то есть напрямую участвовали в избрании царя. Этот знаменательный собор был созван для того, чтобы выразить мнение как можно значительного количества избранных от народа участников, или же, как тогда говорили – обозначить голос «всей земли». Читать далее

Рубрика О русском монархизме. | Комментарии отключены

Первый Земский собор и русская идея

Первый Земский собор и русская идеяЗемские соборы на Руси были общегосударственными собраниями представителей всех сословий – аристократии (князей, бояр и т.д.), священства и крестьян. Первый Земский собор был созван царём Иоанном Грозным в 1549 году. Царю было тогда всего 19 лет, он только что взошёл на престол, но уже понимал значимость стабильности в стране. Потому, созванный собор был «примирительным». Дело в том, что во время малолетства Иоанна Васильевича государством правили бояре во главе с князем Иоанном Бельским. Читать далее

Рубрика Царь Иоанн Грозный. | Комментарии отключены